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山寺茶缘
李曙生
皖南名山仙寓山，自明朝隆庆年间即建有佛寺，这是山中最大的横山寺，因建于山腰而得名。寺后一巨崖，不知何代名士摩崖镌刻着“横山崖”三个斗大篆字，遍生苍苔，有些...以为但能静坐默究，净治揩磨，即可去除妄缘幻习，达到清白圆明事事无碍的境界，淡茶戒行严苦。青年时代，学禅务于不寐，又不夕食，静坐冥想中往往不觉睡去。无法可想，遂找到祖父，欲购我家寺后的茶园以为庙产，一来园...
李曙生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08411896413.html
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六十年辛丑”。“这块石头应是庙中之物，后来被人推滚下来。”任新民说，佛教中，定心石是用来供人定心凝神的，中国佛教四大名山之一的九华山北麓就有一块定心石。
“我们在庙宇后一池壁上还发现嵌有文字及图案的两块青石板，图案是圆形，似八卦，上面残留彩色痕迹，可惜被水泥石灰遮挡大半，如能辨认价值重大。”任新民不无惋惜地说。
传说建完石庙后山上石头一夜“失踪”
“听说以前山上有8座庙，文革时被烧了...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/07271596778.html
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相互作用后会发生变化，而事物在变灭之后总是会产生新的事物作为矛盾延续的替代物，而对于人的精神却又出现了什么样的结果呢？人死永灭论者的观点完全、彻底的否定了这一客观事实。一方面，人死永灭论者坚持认为人...于外因作用于人的肉体之上，导致人永远绝灭，这不是明显的外因决定论吗？许多导致人死亡的原由，没有一项因素直接作用于人的精神之上，没有一项事物能够使得人前一念泯灭，后一念复生——这一意识流变过程出现断灭，没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049908.html
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去、入分别检查各词素的中古音属性，依词素的声调搭配状况进行研究其组合状况，分为下面几种类型。 一、前一成分为平声，后一成分亦为平声： (各行开头的数字是大正藏的佛经编号) 103：佛说圣印经 ...咨嗟、功勋、声扬、周旋、光明、人民 815：佛升忉利天为母说经 泥洹、安详、均同、成为、恢弘、空无、虚无、虚空 二、前一成分为平声，后一成分为上声： 103：佛说圣法印经 ...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014048117.html
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然后可依《乐道》、《速道》等之正修所缘，次第而修。生起前一所缘的证悟后，才可修习后一所缘。例如“依止善知识”，应于“思维依止功德、思维不依止过患、意乐依止、加行依止”四支，逐一分别修行，在分别生起相应...。倘若未生起前一所缘之觉受，就绝不转至后一所缘。生起了前面的觉受后，方可转至下一所缘。其中有些所缘容易生起觉受，也许只需七天左右；有些所缘则极难生起觉受，看上去修习经年也很难生起，但亦不应放弃。正如善...
夏坝仁波切
|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html
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国法幢学会”。 一九四八年至一九四九年(民国三十七年至三十八年)四十三岁 至到解放后一至驻锡江西南昌佑民寺。 一九五三年，四十八岁 是年中国佛教协会在北京成立，法师为江西佛教代表，出席中国佛教...四十二岁 时年冬,于南京普照寺成立“中国法幢学会”。 一九四八年至一九四九年(民国三十七年至三十八年)四十三岁 至到解放后一至驻锡江西南昌佑民寺。 一九五三年，四十八岁 是年中国佛教协会在北京...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075254693.html
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实现国家繁荣富强和人民共同富裕。前一任务是为后一任务扫清障碍，创造必要的前提。”江泽民的这个论断，不但指出了近代以来中华民族的历史任务，也指明了中国近代史的主题。中国近代史，就是中华民族和中国人民为求得...可能实现繁荣富强和共同富裕。因此，为了实现繁荣富强和共同富裕，必须进行反对帝国主义、封建主义的革命。正如江泽民所指出的那样，前一任务是为后一任务扫清障碍，创造必要的前提。 中国近代史的主题集中表现为...
释见忍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282060173.html
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非常激动，便出家为僧了。出家后他广读佛教经典及儒道外典，对龙树一系的四论(《大智度论》、《中论》、《百论》和《十二门论》)以及佛性理论特别有心得。他读昙无谶所译的《大集经》时，“恨其词义深密，难以开悟...多少亦如所出光”(《赞阿弥陀佛》)。回向门是讲把自己所修的功德再回向众生，与众生一起往生净土。 这五门，前四门是入安乐净土门，后一门是出慈悲教化门。前四门所谓“往”，是往生净土，后一门所谓“还”，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061572.html
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涅槃为鹄者，为三乘共教。以明诸法唯心义，无上菩提为鹄者，为大乘别教。初一不离俊二，而后二非初一能尽，若离后二，则成凡外之法而非佛法。前二不离后一，而后一非前二能尽，若离后一，则仅凡小之法而非佛法。而谓...藏土宗喀巴大师菩提道次第之分上中下三十道，共下士道，共中士道，不共上士道，以一大藏教为唯一补特伽罗成佛之道不可偏废，西圣、东圣，所见皆同，先圣后圣，其揆合一。然后代人师，都先以大乘接人，令其直入，与佛在世...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22062965352.html
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不变的“我”的。 譬如－－个农夫把一颗芒果的种子，种在肥沃的泥土里，每天灌溉，适时施肥。数年后，种子已变成果实累累的芒果树。 到那时，我们能否说，这芒果树只是一颗常住不变的芒果种子呢？ 善男子，把...，永不能成树了。 善男子，譬如一只母鸡，产了卵，花了很多天的功夫，才把小鸡孵化了。 数月后，小鸡长大了，成为一只强健的雄鸡。 在那时，我们能否指着这公鸡说：“这是一只常住不变的鸡蛋呢？” 把一...
净 行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550067068.html